后現(xiàn)代主義作為裝修時(shí)尚界的一個(gè)主要元素逐漸被許多人喜愛，那么它是怎么產(chǎn)生的呢？對(duì)我們的生活的影響又是什么呢？接下來和裝修網(wǎng)的小編一起來了解一下后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生及影響。
后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)指的是“在現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)上大量利用歷史裝飾動(dòng)機(jī)進(jìn)行折衷主義式的裝飾的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格”它有明確的時(shí)間段，從70年代持續(xù)到90年代初，之后便開始衰退。
后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)，是對(duì)現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)的一種裝飾性的發(fā)展，反對(duì)設(shè)計(jì)中的國際主義、極少主義風(fēng)格，主張以裝飾手法達(dá)到視覺上的審美愉悅，注重消費(fèi)者心理的滿足。在設(shè)計(jì)上大量運(yùn)用了各種的歷史裝飾符號(hào)，但又不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，采取的是折衷的手法，把傳統(tǒng)的文化脈絡(luò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來，開創(chuàng)了裝飾藝術(shù)的新階段。
從本質(zhì)上講，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并非對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)進(jìn)行推翻與否定，而是在肯定其實(shí)用功能因素的基礎(chǔ)上，在形式上賦予其人格化，情感化的裝飾效果，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論的權(quán)威、美國評(píng)論家、建筑家和作家查爾斯·詹克斯自己也說：后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義加上一些什么別的。
后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中采用大量歷史風(fēng)格，比如哥特式、巴洛克式。從古典到文藝復(fù)興，無所不包，進(jìn)行裝飾符號(hào)的挪用，戲謔、調(diào)侃、夸張和象征的描述，以多種歷史風(fēng)格的整合拼接達(dá)到裝飾化的效果，它是折衷主義的，許多作品都反映了這種特征。比如查爾斯?穆爾設(shè)計(jì)的美國新奧爾良的意大利廣場(chǎng)。菲力普·約翰遜的AT&T大廈等。
裝飾在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的復(fù)興，在很大的程度上在于為了擺脫嚴(yán)肅的、冷漠的、單調(diào)的現(xiàn)代主義與國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來的壓抑，最早在建筑上提出明確的后現(xiàn)代主張的美國建筑師羅伯特?文丘里認(rèn)為現(xiàn)代主義、國際主義風(fēng)格是丑陋的、平庸的，對(duì)于“少即多”的教條，他恢諧地將其改為“少即厭煩”。1969年，文丘里利用歷史建筑符號(hào)，用戲謔的方法設(shè)計(jì)了在賓夕法尼亞的胡桃山的“文丘里住宅”。是具有完整后現(xiàn)代主義特征的最早建筑。隨著后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展，裝飾在設(shè)計(jì)中的地位重新回歸。彼得·霍夫曼在《八十年代的美國建筑》一文中說：“再也不把裝飾視為邪端。幾乎所有這些建筑都充分展示出一種對(duì)‘修飾’的新興趣，表現(xiàn)一種建筑的趣味性”。
以上就是有關(guān)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生及影響的相關(guān)內(nèi)容，更多相關(guān)資訊請(qǐng)您持續(xù)關(guān)注一起裝修網(wǎng)，一起裝修網(wǎng)會(huì)為您提供更多更優(yōu)質(zhì)的資訊。
