北京古希臘裝飾紋樣
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古希臘家具特點都有哪些？
古希臘人崇尚人體美，常以人體曲線來設(shè)計家具形態(tài)，顯示出合理的線條，對稱的格局，簡潔的造型，良好的力學(xué)結(jié)構(gòu)和受力狀態(tài)。舒適的使用方式，顯示出希臘人“唯理主義”的審美觀念。這些來源于生活、表現(xiàn)于生活的美，是一種展現(xiàn)希臘人自由與開放，淳樸與力量，栩栩如生的美。希臘人把對形態(tài)與韻律、精密與清晰、和諧與秩序的感覺糅人每一件家具中，表現(xiàn)出寬闊開朗、愉快親切的家具形象，尤其是對家具構(gòu)圖比例的把握與現(xiàn)代家具具有異曲同工之美，這些都是古希臘對人類的一種特殊貢獻。 希望我的回答對您有所幫助！
布魯斯特墻紙用色紋樣
居裝飾壁紙?zhí)暨x時。其中、質(zhì)優(yōu)價廉)、色彩相統(tǒng)一，建議你去愛上家了解一下(品種齊全，要同家庭裝修的整體風(fēng)格。在確定圖案后。挑選墻紙，要反復(fù)對比各種色彩組合的效果!地址，整體統(tǒng)一很重要，挑選合適的圖案和色彩是第一步
古希臘建筑風(fēng)格是什么？
希臘服裝 ??
開放分類: ??古希臘、羅馬、圖案、服飾風(fēng)格
??約公元前4世紀,世界服裝進入了以歐洲希臘為代表的時代,這個時代的希臘人以其涌動不息的創(chuàng)造*,創(chuàng)造出了服裝藝術(shù)無比幽雅,無比輕松的整體形象,從而被后世樹為楷模,稱之為古典而完美的形式.后來的羅馬文明也深受其影響 ??
??在古希臘,穿在身上的都叫CHITON(如果在GOOGLE中查找,有兩個選擇,1服裝2海洋生物)男子常服,勞動服也可簡稱CHITON,采用的是快料橫向?qū)φ郯∩碥|,一方面與他們的審美觀有關(guān),另一方面則取決紡織技術(shù). ??
??美索不達米亞及美洲常見的原始腰織機所織的布門幅比較窄,只有30CM左右,希臘采用的懸掛式織機可織出1米以上的布料,沒一件CHITON都可以用一整塊布料制作 ??
??CHITON最常見的兩種款式都是在前面那種橫向?qū)φ酆罂p合套頭式CHITON基礎(chǔ)上發(fā)展起來的 ??
古希臘服飾以優(yōu)雅、飄逸見長，輕薄的紗質(zhì)、緞質(zhì)面料及雪紡能夠體現(xiàn)出希臘服裝所特有的垂順感。
??希臘女神形象的深入人心，白色成了希臘服裝的代表色。事實上，古希臘服裝中最常出現(xiàn)的還有紫色、綠色和灰色。古希臘服飾整體感覺舒適慵懶，突顯上身，不注重腰身，胸線以下多為直筒*廓。寬松的設(shè)計加上褶皺、垂墜和立體花卉的白色也幾乎成了希臘式服裝的經(jīng)典搭配。
腰帶:古希臘女子懂得用腰帶使服裝變得立體而富于變化。古希臘人的服裝，通常由幾塊布料圍住*，再以胸針或扣結(jié)系固，形式簡便。
服裝主要有兩種形式:?，斏旰突?
???，斏晔枪畔ＥD男子穿著的一種服裝，通常用長4-5米，寬1.2-1.5米的面料制成，最先使用的是羊毛織物，適合在*穿著，一些輕薄材料被發(fā)現(xiàn)后，希瑪申也就不再受時間的影響。它最初被當作大衣，但之后，人們故意把下擺拖得很長，它的長度也就比原來多出許多。
??基同可分為多利安基同(又稱佩波洛斯)以及愛奧尼亞基同。多利安式用一整塊面料構(gòu)成，是一種長至膝蓋的短袖束腰外衣，呈矩形，其長邊大于著裝者的高度，寬為伸直手臂、指尖到指尖的兩倍。它用軟羊皮制成，多為紫色、紅色或藍色。穿著時，將多余的部分向上折疊，使矩形對折，并圍繞*褶裥垂披于左邊，將腰部與胸部用扣針固定于肩，胸部用腰帶稍加懸吊，兩側(cè)各留穿孔以便雙臂伸出。由于腰帶上部將其拉出縮短了衣長，從而形成了一個寬大的罩衫。手臂*露，右邊散開并未加連接，為的是便于活動。多利安基同的圖案通常分為四種:格子、波浪線、條紋及花卉圖案。愛奧尼亞式是一種長至膝蓋的短袖束腰外衣，基同的上身沒有向外面的翻折，只是用腰帶將寬松的長衣隨意系扎一下既可。兩肩系結(jié)處不止一個別針，而是多少不等，形成自然的袖狀。別針多為金屬，體積較小，式樣繁多，加之精細，本身就是一件絕好的工藝裝飾品。
一、 ??古希臘服裝的基本類型和風(fēng)格特點 ??
??古希臘的服飾多采用不經(jīng)裁剪、縫合的矩形面料，通過在人體上的披掛、纏繞、別飾針、束帶等基本方式，形成了“無形之形”的特殊服裝風(fēng)貌，其樣式主要有:多立安旗同(Doric ??chiton)、愛奧尼亞旗同(Ioric ??chiton)、克萊米斯(Chlamys)、佩普羅斯(Peplos)、希馬申(Himation)、克萊米頓(Chlamydon)等。其中可以劃分為“披掛型”和“纏繞型”兩大基本類型，前者以“旗同衫”為代表;后者以“希馬申”為典型。披掛型的服裝主要借助于飾針和繩帶，將矩形的面料固定在人體的肩部、胸部、腰部等關(guān)鍵結(jié)構(gòu)部位，使寬大的面料收縮，形成自然下垂的褶裥，人體在自然的服裝中若隱若現(xiàn)，服裝被賦予了一種生動的神采。不僅如此，繩帶使用的根數(shù)、在服裝上系束的位置和方式，以及褶裥在人體上的聚散分布，可隨穿著者的審美心愿和不同的穿著需求，進行自由的調(diào)節(jié)和變化，使其呈現(xiàn)出靈動的個性。而纏繞型的服裝則主要依賴面料在人體上的圍裹，形成延續(xù)不斷、自由流動的褶裥線條，圍裹的方式不同，所造成的款式各異。同樣，隨意、自然、富于變化也是這類服裝的重要特點。 ??
??綜上所述，我們可將古希臘服飾風(fēng)格的特點歸納為:1. ??服裝的披掛性和纏繞性;2. ??服裝的懸垂性和服裝線條的流暢性;3. ??服裝的自由性和變化性;4. ??服裝的舒適性和功能性;5. ??服裝的簡潔性和富于內(nèi)含的單純性;6. ??以無形之形的方式表現(xiàn)人體。 ??
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二、 ??古希臘服飾風(fēng)格魅力在服裝發(fā)展歷程中的彰顯 ??
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??古希臘服飾風(fēng)格的魅力是無限的，它所代表的精神，所體現(xiàn)出的人類對自然的崇尚和對人性的尊重，在許多歷史時期都散發(fā)著巨大的影響力。與此同時，它又在不同的歷史時期與當時的審美情趣、時代背景相融合，以不同的演化形式發(fā)生著豐富多彩的變化。 ??
??1. ??古希臘服飾風(fēng)格對古羅馬服飾的直接影響 ??
??古希臘服飾風(fēng)格最直接地影響到古羅馬的服飾，最具典型代表性的服裝為“托嘎”(Toga)和“斯拖拉”(Stola)。斯拖拉基本就是古希臘愛奧尼亞旗同的延續(xù);而托嘎則是希馬申的演變。但相比較而言，古羅馬服飾在繼承希臘服飾的基礎(chǔ)上，將其演化成較為復(fù)雜、凝重、富麗的感觀形式。 ??
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??2. ??18世紀末19世紀初古希臘服飾風(fēng)格的復(fù)興 ??
??1789年，法國大*將世界推入到資本主義時代，在經(jīng)歷了好幾個世紀服飾裝飾過剩、矯揉造作的狀況之后，此時期服飾最顯著的變化是流行古典簡樸的風(fēng)尚。人們以健康、自然的古希臘服裝為典范，追求古典的、自然的純粹形態(tài)。古希臘服飾風(fēng)格復(fù)興并煥發(fā)出迷人的魅力，它以其自然的造型、流動的線條、高腰的形式、單純的色彩、清新的風(fēng)貌滋潤著人們的眼睛，撫慰著人們向往自然和古典文明的心靈，與浮華的羅可可服飾形成了鮮明的對比。 ??
??3. ??20世紀初古希臘服飾風(fēng)格的顯影 ??
??20世紀初，古希臘服飾風(fēng)格再一次大放異彩。首先是法國設(shè)計師波阿列特(PaulPoiret)以敏銳獨特的眼光洞察到“新*”的需求，將希臘服飾與東方服飾風(fēng)格相結(jié)合，廢除了*傳統(tǒng)的緊身胸衣和繁復(fù)的裙撐及裝飾，推出了自然外觀的服裝。接下來是20世紀30年代的服飾，設(shè)計師們紛紛從古希臘服飾中尋求設(shè)計靈感，將20年代流行的“*化”硬挺、短縮的款形柔化為富有*優(yōu)美、舒展特征的造型線。設(shè)計師為了強調(diào)作品的古希臘服飾風(fēng)格，特意模仿希臘雕塑的樣式布置服裝作品，給人們以深刻的印象。尤其值得一提的是:以維奧尼特(Vionnet)夫人為代表的設(shè)計師們，創(chuàng)造性地采用了“斜裁”的方法，雖然與古希臘服飾造型的手法不同，但卻獲得了自然、柔和的效果，具有鮮明古希臘服飾風(fēng)格的外觀造型以及懸垂流暢的褶裥線條。 ??
??4. ??20世紀七八十年代回歸自然浪潮中的古希臘服飾風(fēng)格的身影 ??
??古希臘纏繞類型的服飾在20世紀70年代末和80年代初得以發(fā)揚光大。以*設(shè)計師*體為代表，他們把握了時代的脈搏，掌握住了人們渴望返樸歸真的心理，掀起了“反時裝”(Anti-fashion)浪潮。此時流行的服裝一反歐洲傳統(tǒng)的精美裁剪、人為造型的風(fēng)貌，采用了古希臘服裝披掛、纏繞的方式，融入了*民族服裝的內(nèi)容，為服裝的穿著效果提供了多種可能和變化。寬展的服裝上布滿了自由、柔軟而流動的衣褶，單純樸素的服裝面料，無形之形的造型，磨損的外觀……將古希臘服飾的神韻帶入到了新的時代。 ??
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三、古希臘服飾風(fēng)格魅力永存 ??
??進入21世紀，人類對生態(tài)環(huán)保投入了更多的關(guān)注，成為新世紀發(fā)展的主旋律。古希臘服飾風(fēng)格在此主題之下散發(fā)著無限的活力。它表現(xiàn)出來的人類追求自然、美好、和諧的精神境界已成為一種超越歷史而存在的崇高象征;它的松弛、舒展、隨意的造型風(fēng)貌已凝練為一種跨越時間長河的經(jīng)典風(fēng)格;它的靈動的褶裥線條、多變的款樣形式、精彩的系扎、別針、裝飾細節(jié)等已化為穿越時空隧道的典型符號，成為人們創(chuàng)造新世紀美妙樂章的重要音符。它們在設(shè)計師們的指尖中不停地穿梭著;在新世紀生態(tài)環(huán)保主旋律的奏鳴中歡快地跳躍著，與高科技相結(jié)合，與其它服飾文化相組合，與當代人們的生活方式相融合，與大自然的節(jié)律相重合。它們在不斷的復(fù)合中得以持續(xù)地延伸和升華，又在延伸和升華中煥發(fā)出旺盛的生命力。正如法國著名的服裝設(shè)計師夏奈爾說過的:“時尚將隨時間而逝，但風(fēng)格是永存的?！?/pre>
河姆渡陶器紋樣都有哪些？
河姆渡文化因1973年在浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)而得名，它是長江下游發(fā)現(xiàn)的新石器時代的早期遺存。距今有近7000年的歷史。出土的陶器數(shù)量很多，絕大部分為夾炭黑陶。即在陶土中羼入植物莖葉和稻殼，在燒制中因炭化作用而形成。。器型有釜，罐缽，盆，盤等，其中六角形橢圓盤，多角形口釜，造型別致，為其他文化所不見。在制作方法上多為手制，較為粗糙，器壁粗厚，造型不規(guī)整。裝飾技法有刻劃，捏塑和堆貼等。紋飾有繩紋、幾何紋和動植物紋，某些紋飾布局繁密。具有代表性的紋飾為豬，鳥，花草紋等，還有將動物紋與植物紋共刻于一件器物上的。1977、1978年，浙江余姚河姆渡遺址，出土一件夾炭黑陶盆殘片，外壁刻有對稱的稻穗紋，一株稻穗居中，直立向上，左右谷粒向兩邊下垂。排列整齊，左右對稱，兩邊各刻劃七顆稻穗，下有一帶狀物相圍，似為飾物。構(gòu)圖完整，刻劃極富規(guī)律。旁刻一豬紋，已殘。在新石器時代的陶器裝飾上，稻穗紋樣甚為罕見
古代銅鏡紋樣有哪些種類？
商周銅鏡 ?? ??商代銅鏡均為圓形。鏡面近平或微凸，鏡身較薄，背面中央有一拱起的弓形（或稱橋形）鈕。西周銅鏡也都是圓形的，鏡面平直或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有弓形、半環(huán)形、長方形多種。又可分為素鏡、重環(huán)鏡、鳥*紋鏡三類。 ?? ?? ??這時以素鏡為主，到西周中期出現(xiàn)了有紋飾的銅鏡，到晚期鏡背的紋飾發(fā)生了變化，出現(xiàn)了動物紋飾，打破了傳統(tǒng)的風(fēng)格。 ?? ?? ??素鏡：指鏡的背面沒有紋飾。 ?? ?? ??重環(huán)紋鏡：鏡面微凸，背面有弓形鈕，飾重環(huán)紋。 ?? ?? ??鳥*紋鏡：鏡身平直，背面有兩個平行弓形鈕。在鈕的上方用鹿紋，在下方有展開雙翅的鳥紋。 春秋戰(zhàn)國時期 ?? ??春秋戰(zhàn)國時期在中國古代銅鏡發(fā)展史中是一個成熟和大發(fā)展的時期，是中國古代銅鏡由稚樸走向成熟的過渡階段；也是銅鏡的鑄造中心由北開始向南遷移的重要時期。 ?? ??漢代銅鏡 [2] ??春秋戰(zhàn)國時期銅鏡在三代（夏、商、周）的基礎(chǔ)上，有了突飛猛進的全面發(fā)展。無論是銅鏡的鑄造工藝，還是鑄造的數(shù)量，都大大超過了以前。 ?? ?? ??齊·家文化和商周時期，銅鏡以光素?zé)o紋飾者居多，有紋飾者也以幾何紋為主。到了春秋戰(zhàn)國，紋飾已達15個大類，并且出現(xiàn)了各種特殊工藝裝飾藝術(shù)，如涂朱繪彩圖案、金銀錯圖案、透空雕圖案等。初起時期簡陋、粗糙的銅鏡，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的創(chuàng)造和修飾已臻美*美奐的境地。 ?? ?? ??春秋銅鏡的風(fēng)格，既繼承了西周銅鏡的傳統(tǒng)，如仍以素鏡為主，鈕制沒有定型，還是多元化的形式。而同時，春秋銅鏡又有了許多重要的發(fā)展。它打破了銅鏡僅有圓形的格式，出現(xiàn)了方形鏡；并一改早期銅鏡紋飾僅用陽線勾勒，構(gòu)圖簡樸的手法，鑄出了透雕繁縟的圖紋；從紋飾的表現(xiàn)形式上看，春秋銅鏡已趕上了青銅器的發(fā)展步伐，紋飾內(nèi)容更具時代特色。這給戰(zhàn)國銅鏡的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 ?? ?? ??春秋中晚期至戰(zhàn)國早期。這一時期出現(xiàn)和流行的鏡類有：素鏡（全素鏡、單圈、雙圈凸弦素鏡）、純地紋鏡（方形的很少，圖案都有地紋，但沒有銘文）、花葉鏡、四山鏡、多鈕鏡等。鏡多數(shù)為圓形，同時也出現(xiàn)了方形鏡。一般鏡身材料薄，多有邊沿。整個造型規(guī)矩，給人以輕巧、典雅之感。鏡鈕主要為弓形鈕，但鈕頂部多飾有1至3道凸弦紋，所以又稱“弦紋鈕”。鏡背面光素?zé)o紋飾者，除早期外已消失。紋飾刻畫纖細，并多有地紋。 ?? ?? ??戰(zhàn)國中期，銅鏡的種類繁多。銅鏡的紋飾也有所變化，如花葉鏡中的葉紋鏡從簡單的三葉、四葉到八葉，還出現(xiàn)了云雷紋地花瓣鏡、花葉鏡。四山鏡的山字由粗短變得*削，在山字間配有花瓣紋、長葉紋、繩紋，相當繁縟。還出現(xiàn)了五山鏡、六山鏡。這時出現(xiàn)的鏡類有菱紋鏡、禽*紋鏡、蟠螭紋鏡，連弧紋鏡、金銀錯紋鏡、彩繪鏡等。 ?? ?? ??戰(zhàn)國晚期至秦未出現(xiàn)了四葉蟠螭鏡、蟠螭菱鏡，有三層花紋的云雷紋地蟠螭連弧紋鏡。 漢代銅鏡 ?? ??漢代除了繼續(xù)沿用戰(zhàn)國鏡外，最流行的銅鏡 ??有：蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、章草紋鏡、星云鏡、云雷連弧紋鏡、鳥*紋規(guī)矩鏡、重列式神*鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳禽*紋鏡、多乳禽*紋鏡、變形四葉鏡、神*鏡、畫像鏡、龍虎紋鏡、日光連弧鏡、四乳神鏡、七乳四神禽*紋鏡等。 ?? ?? ??漢代是我國銅鏡發(fā)展的重要時期。漢鏡出土的數(shù)量最多，使用普遍，漢鏡不僅在數(shù)量上比戰(zhàn)國時期多，而且在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了很大發(fā)展。從其發(fā)展趨勢，可以分為三個大的階段，重要的變化出現(xiàn)在漢武帝時期、西漢末年王莽時期、東漢中期。 ?? ?? ??西漢前期是戰(zhàn)國鏡與漢鏡的交替時期。直到 ??西漢中期漢武帝前后，一些新的鏡類流行起來了。這些新的鏡類對后世銅鏡的發(fā)展，起著承上啟下的作用。 三國兩晉南北朝 ?? ??根據(jù)考古發(fā)掘出土銅鏡*來看，這一時期的銅鏡的類型有以下幾種比較流行： ?? ?? ??神*鏡類：重列式神*鏡、環(huán)繞式神*鏡、畫文帶佛*鏡。 ?? ?? ??變形四葉紋鏡類：變形四葉駕鳳鏡，變形四葉佛像鳥鳳鏡、變形四葉*首鏡、雙菱紋鏡、瑞*鏡。 ?? ?? ??這時以青龍、白虎、朱雀、玄武與神*組*紋飾主題內(nèi)容。這時的銘文由于*難十辨認．雖發(fā)現(xiàn)一些銘文鏡，但能辨認清楚的很少。 ?? ?? ??吳鏡中發(fā)現(xiàn)紀年銘文最多，有黃龍亦鳥、建興、五鳳、太平、水安、甘露、鳳凰等孫吳年號，三國、兩晉、南北朝出現(xiàn)新的鏡型不多，主要沿襲漢鏡的樣式。這時銅鏡的種類不多，類型集中，創(chuàng)新極少。這時神*鏡流傳最廣。變形四葉紋鏡中以變形四葉八鳳鏡居多。從銅鏡的發(fā)展歷史來看，這個時期處于停滯衰落時期。 隋唐五代時期 ?? ??唐代是我國銅鏡發(fā)展史上，又一個新的歷史時期。隋唐銅鏡，較前代又有了新的發(fā)展。在銅質(zhì)的合金中加大了錫的成份，在銅鏡的質(zhì)地上就顯得銀亮，既美觀又適用。在銅鏡的造型上，除了繼續(xù)沿用前代的圓形、方形之外，又創(chuàng)造了菱花式及較厚的鳥*葡萄紋鏡。并且把反映*生活和人們對理想的追求、吉祥、快樂的畫面應(yīng)用到鏡上，如月宮、仙人、山水等。并出現(xiàn)了題材新穎，紋飾華美，精工細致的金銀平脫鏡、螺鈿鏡。這是盛唐高度藝術(shù)水平的產(chǎn)物，充分顯示出唐代銅鏡的特點。 ?? ?? ??隋唐銅鏡的發(fā)展，經(jīng)歷了三個階段。隋代和唐初年間，銅鏡的主題紋飾以瑞*為主，瑞*鏡比較盛行、瑞*鏡是隋唐發(fā)展過程中的重要類型。它除了繼承中國古代銅鏡的傳統(tǒng)，又有了新的創(chuàng)新。瑞*葡萄鏡是唐鏡引人注目的鏡類，它揭開了唐代鏡主題紋飾的序幕。 ?? ?? ??唐高宗至唐德宗時期，銅鏡裝飾上出現(xiàn)的新形式、新題材、新風(fēng)格，使銅鏡進入富麗絢爛的時代。 ?? ?? ??唐德宗至晚唐、五代時期，主要流行對鳥鏡、瑞花鏡、盤龍鏡。 ?? ?? ??唐代鏡最大特點之一是藝術(shù)樣式或藝術(shù)手法的多樣化。銅鏡藝術(shù)也呈現(xiàn)出濃郁“盛唐氣象”。 宋遼金銅鏡 ?? ??中國銅鏡在唐代以前，以圓形為主，極少有方形的。到宋代后除繼承過去的圓形、方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形鏡以六葵花為最普遍。它們的棱邊與唐代有所不同，有的較直，形成六邊形鏡。此外還有帶柄鏡、長方形、雞心形、盾形、鐘形鼎形等多種樣式。并出現(xiàn)了很多花草、 ?? ?? ??鳥*、山水、小橋、樓臺和人物*裝飾題材的銅鏡，還有素面鏡，窄邊小鈕無紋飾鏡，這些題材都具有濃厚的生活氣息。此外，還有一些神仙、人物*鏡和八卦鏡等。 ?? ?? ??金代銅鏡從近幾十年考古發(fā)掘出土的金代銅鏡來看，其主體、紋飾也是十分豐富的。雖有不少是模仿漢、唐、宋各代的銅鏡做工，但也有一些別開生面的圖紋。常見的有雙前鏡、歷史人物*鏡、盤龍 ?? ?? ??鏡、瑞*鏡、瑞花鏡等。金代銅鏡紋飾，一是仿造漢、唐、宋三代銅鏡的圖案；二是吸收了前者的紋樣，又創(chuàng)造出一些新式圖樣。以雙魚鏡、人物*鏡較為多見，特別是雙魚鏡、童子攀枝鏡最為流行。 元代銅鏡 ?? ??元代銅鏡，多采用六菱花形或六葵花形式，但紋飾已漸粗略簡陋。這時銅鏡有纏枝牡丹紋鏡、神仙鏡、人物*鏡、雙龍鏡、“壽山福?！便懳溺R，素鏡、至元四年龍紋鏡。明代有洪武年款的龍紋鏡及大明宣德年制銘文鏡（銘文在鈕上），還有明末起義首領(lǐng)李自成時創(chuàng)制的大順三年鏡（銘文在鈕上）。到明代以后，銅鏡就逐漸被玻璃鏡取而代之了。 元明之后銅鏡 ?? ??元明以后，銅鏡制作更見衰勢，除傳統(tǒng)式樣外，雙魚紋、雙龍紋、人物*如柳毅傳書等是較新穎的式樣。但這時的銅鏡制作粗糙，較多的只有紀年銘文而無紋飾。在這一時期，特別是明代，仿造漢鏡和唐鏡的風(fēng)氣很盛，所仿銅鏡多數(shù)是漢代的六博紋鏡和唐代的瑞*葡萄鏡，仿制銅鏡一般形體較小，紋飾模糊不清，已無漢、唐銅鏡的昔日風(fēng)采。
古希臘建筑山墻的特點誰知道？
古希臘建筑開歐洲建筑的先河。古希臘建筑的結(jié)構(gòu)屬梁柱體系，早期主要建筑都用石料。限于材料性能，石梁跨度一般是4～5米，最大不過7～8米。石柱以鼓狀砌塊壘疊而成，砌塊之間有榫卯或金屬銷子連接。墻體也用石砌塊壘成，砌塊平整精細，砌縫嚴密，不用膠結(jié)材料。雖然古希臘建筑形式變化較少，內(nèi)部空間封閉簡單，但后世許多流派的建筑師，都從古希臘建筑中得到借鑒。從邁錫尼時期到西元前7世紀間的希臘建筑已不復(fù)存在，而當時的城市的生活和繁榮剛好足夠承擔公共建筑。但是許多在殖民時期的古希臘建筑物都是用木材或泥磚或者黏土造的，除了少數(shù)的地基幾乎沒有任何建筑被留到現(xiàn)在，對于這些剛萌芽的建筑也幾乎沒有文獻記載和描述。
歐式風(fēng)格墻紙紋樣有什么特點?
歐式里面也有分的。比如說古典派，花紋一般以華麗的曲線為主，而且盡量避免直角、直線和陰影?？瓷先ズ苡匈|(zhì)感；也有田園派，一般的花色就以淺色系的碎花為主，整體的感覺清新典雅。還有就是新古典，花紋與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合，不會太過繁冗。
遠古陶器紋樣特點是什么？
陶器出現(xiàn)的具體年代，約在8—9千年以前新石器時代開始出現(xiàn)，幾千年來一直是人類的主要生活用具。這時的陶器由于燒造工藝的不同，還出現(xiàn)了紅陶、灰陶和黑陶等不同品種的陶器。與此同時，人們?yōu)榉乐固掌鹘?jīng)火燒或水浸泡斷裂，而在泥土中羼入砂子，燒制成泥質(zhì)夾砂灰陶和夾砂紅陶。此類陶器多用于烹調(diào)器、汲水器和大型容器。故又有泥質(zhì)陶和夾砂陶之分。 ?? 裴李崗文化，1977年在河南省新鄭縣裴李崗村首先發(fā)現(xiàn)，經(jīng)碳十四測定距今約8千年，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的新石器時代遺址。與此同時在河北武安縣磁山也發(fā)現(xiàn)同時期的文化遺址，出土陶器帶有一定原始性，是目前中國發(fā)現(xiàn)最早的陶器。 ?? 仰韶文化，彩陶為其主要特征，根據(jù)碳十四測定，年代距今約7000——5000年。陶器皿種類主要有盆、罐、缽和小口尖底瓶等，質(zhì)地有泥質(zhì)陶和夾砂陶。 ?? 屈家?guī)X文化，是繼仰韶文化之后分布在江漢流域的一種文化，據(jù)碳十四測定年代距今4000多年。 ?? 大汶口文化，是繼仰韶文化后、龍山文化之前在東方的一種古代文化，據(jù)碳十四測定，年代距今6000——4200年左右，其陶器器型和紋飾也自成特點。 ?? 龍山文化，據(jù)碳十四測定，年代距今約4300——3800年，黑陶是最具代表性的器物，尤以“蛋殼黑陶”最為精美。同時，龍山文化晚期還出現(xiàn)用高嶺土燒制的白陶。為后來原始瓷器的發(fā)明奠定了基礎(chǔ) ?? 古代陶瓷器的紋飾，從形式上可分為幾何紋與繪畫兩類。從美學(xué)角度講，幾何紋是圖案化了的自然界和人類社會的描繪，這在現(xiàn)代派繪畫藝術(shù)里，以極端化了的形式表現(xiàn)得尤為充分、徹底。比如三角形可能表達了山，云霄紋中的圈、弧線，可能表達了良然界的云和雷，新石器時代彩陶上的弧線三角紋（半山文化）可能表達了狂風(fēng)、巨浪，等等。繪畫，無論寫實寫意的，都是人們通過自身的觀察，運用人的感覺、認識、理解來反映自然界和人類社會，因而最受人的意識（哲學(xué)、美學(xué)等）的制約，最具社會性、時代性，因此，具有較重要的鑒定意義。 ?? 陶瓷器上魚的形象在新石器時代仰韶文化的彩陶上就已作為裝飾紋飾，如著名的魚紋盆。從那時至漢代用得不太多。大約在唐代，魚紋開始較多的出現(xiàn)于陶瓷器上，并被付予吉祥意義。魚諧余，象征寶貴有余，年年（連年）有余，表達生產(chǎn)落后社會里人們希望生活富裕寬綽，有余有剩。 ?? 紅陶 ??紅陶在中國出現(xiàn)最早，紅陶燒成溫度在900度左右，根據(jù)考古發(fā)掘*，黃河流域距今8000千年的裴李崗文化和距今5000年的仰韶文化、大汶口文化時期，都以泥質(zhì)紅陶和夾砂紅褚陶為主。 ?? 彩陶 ??彩陶是仰韶文化的一項卓越成就，是用赭、紅、黑和的等色繪飾的陶器。彩陶藝術(shù)，具有濃厚的生活氣息和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。它是在陶器未燒以前就畫在陶坯上，燒成后彩紋固定在器物表面不易脫落。有的在彩繪之前，先涂上一磕白色陶衣，使彩繪節(jié)紋之前，先涂上一層白色陶衣，使彩繪花紋更為鮮明。彩陶花紋主要是花卉圖案和幾何形圖案，也有少數(shù)動物紋。幾何形圖案主要有：弦紋、網(wǎng)紋、鋸齒紋、三角紋、方格紋、垂幛紋、旋渦紋、圓圈紋、波折紋、寬帶紋，并有月亮、太陽、北斗星等紋樣。動物紋樣，常見的有魚紋、鳥紋、蛙紋等。*紋較多的是豬紋、*紋和鹿紋，有的奔馳，有的站立。這些動物形象的出現(xiàn)，反映出當時的漁*在原始社會生活中的重要地位。人物紋樣較少見，1973年在青海大通縣出一件陶缽，其口沿內(nèi)壁上畫有三組跳舞的人*，五人一組，舞人動作整齊，姿態(tài)優(yōu)美，精美異常。植物紋樣，在距今6800年的浙江河姆渡文化陶器上，發(fā)現(xiàn)有稻麥粒、枝葉、花瓣，甚至有些已概括成為幾何形體，并和幾何形紋混和在一起構(gòu)成紋樣，形成一種獨特的風(fēng)格，別有一番情趣。 ?? 黑陶 ??出現(xiàn)于
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北京精誠裝飾公司
是按照凈面積計價的套餐公司， 比較實惠的。
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